Adalah Tidak Mungkin, Dosa (Sejarah / Rekam-Jejak Perbuatan Kejahatan) Dihapuskan, karenanya adalah Tidak Mungkin Para PENDOSA PECANDU PENGHAPUSAN DOSA (Umat Agama Samawi) Masuk Surga Setelah Ajal Menjemput Mereka
Question : Bukankah mengerikan, saat menyembelih, tangan bertumpahan darah memegang pisau sembelih, alias merampas nyawa yang merupakan harta terbesar makhluk hidup, sekalipun itu seekor ternak yang disembelih, para muslim menyebut-nyebut nama Allah (Tuhan kaum muslim) dan menyebutnya sebagai “juru sembelih halal”? Bukankah lebih memuliakan nama Tuhan, bila tangan kita tidak berlumuran darah, tidak bergelimpangan korban, tidak merampas hak hidup makhluk lain, serta hidup ahiṁsa (baca : “a-hing-sa”, artinya “tanpa kekerasan” dari Bahasa Pāḷi)?
Brief
Answer : Para muslim secara dusta,
mengklaim bahwa para “juru sembelih halal” mereka tidak menyiksa ternak yang
mereka sembelih. Cobalah tengok, bagaimana ternak seperti kambing meronta
dengan hebatnya sekuat tenaga mereka dan mengembik sejadi-jadinya ketika akan
disembelih, bagaimana ternak ayam kejang-kejang ketika disembelih, dan
bagaimana ternak sapi bahkan sudah menangis jauh sebelum akan tiba disembelih.
Para hewan tersebut dapat mendengarkan jeritan rekan mereka ataupun hewan
lainnya, bahasa hewan yang dimengerti oleh sesama kaumnya berupa jerita
kesakitan dna ketakutan, bau darah menyengat, serta aura kematian yang pekat.
Kesemua
itu adalah siksaan batin sebelum maupun saat proses penyembelihan.
Bagaimanapun, apapun alasannya, nyawa-hidup adalah harta terbesar setiap
makhluk hidup. Hewan-hewan tersebut meronta ketika akan disembelih, sudah cukup
menandakan bahwa mereka ingin tetap hidup, ingin menjauh dari kesakitan, dan
mendekati hal-hal yang menyenangkan bagi mereka. Mereka juga punya perasaan,
bisa merasakan rasa sakit dan senang. Punya keinginan, tidak ingin disakiti dan
ingin jauh dari ketakutan, ancaman, maupun kesakitan. Bila kita ingin tahu
bagaimana seseorang manusia dieksekusi hukuman mati, lihat saja bagaimana
hewan-hewan ternak tersebut meronta ketika akan dieksekusi oleh para “juru
sembelih halal” para muslim yang “haus darah” dan “haus pertumpahan darah”
tersebut.
PEMBAHASAN:
Betapa haus darahnya kaum agama samawi, dan betapa berlumuran darahnya
hidup mereka, tidak ubahnya “manusia predator” yang serba “SELFISH”
motif maupun niat batinnya. Jangankan terhadap hewan ternak, agama
samawi-abrahamik bahkan merayaakn dan mengagungkan kisah Abraham / Ibrahim yang
tega menyembelih leher putra kandungnya sendiri, Ishaq / Ismail, yang notabene
seorang manusia. Demi tergiur iming-iming bisa bersenang-senang masuk surga
untuk bersetubuh / bersenggama dengan puluhan bidadari berdada montok yang
selaput daranya bisa didaur-ulang untuk digauli kembali (kecanduan kenikmatan-indria
yang kasar), Abraham / Ibrahim tega merampas nyawa hidup manusia lain untuk
dikorbankan, alih-alih menyerahkan nyawanya sendiri untuk menebus nyawa sang
anak (selfish motive).
Orangtua yang benar-benar mencintai putera-puterinya, akan memilih masuk
neraka daripada merampas nyawa-hidup sang anak. Apakah pernah, Ibrahim berkata
: “I treasure him more than my own life”? At that time, Ibrahim was
not a father, but an EXECUTOR! Para dukun jahat, mempromosikan ilmu hitam
dan jahat seperti pesugihan yang menumbalkan nyawa anak kandung sendiri, dengan
memakai justifikasi berupa kisah Abraham / Ibrahim yang dinarasikan nyawa-hidup
sang anak adalah milik sang ayah yang mana sang ayah berhak untuk merampasnya
demi kepentingan pribadi dan kesenangan hidup sang ayah sendiri. Alih-alih dicela
dan dikutuk ataupun ditabukan, para umat agama samawi justru berbondong-bondong
menyembah dan menjadikannya sebagai suri-tauladan, karenanya praktek ilmu hitam
jahat tumbuh subur di negara-negara semacam Indonesia yang mayoritasnya
beragama muslim.
Pendosa (penjahat pecandu dogma-korup semacam “PENGHAPUSAN / PENGAMPUNAN
/ PENEBUSAN DOSA”) namun hendak menggurui, menceramahi, serta menghakimi kaum
lainnya? Itu ibarat orang buta yang hendak menuntun para butawan lainnya,
dimana neraka pun dipandang dan diyakini sebagai surga. Para pecandu-berat
ideologi-korup “PENGHAPUSAN DOSA” berdelusi akan “kembali ke fitri” meski senyatanya
menjelma “KORUPTOR-DOSA” dimana dosa-dosa pun dikorupsi.
Mengorupsi dosa, lalu merasa bersih dari dosa dan masuk surga, itu tidak
mungkin alias mustahil. Terdapat sebuah relevansi yang dapat kita simak dari khotbah
Sang Buddha dalam “Aṅguttara
Nikāya : Khotbah-Khotbah Numerikal Sang Buddha, JILID 1”, Judul Asli : “The
Numerical Discourses of the Buddha”, diterjemahkan dari Bahasa Pāḷi oleh
Bhikkhu Bodhi, Wisdom Publications 2012, terjemahan Bahasa Indonesia tahun 2015
oleh DhammaCitta Press, Penerjemah Edi Wijaya dan Indra Anggara, dengan
kutipan:
284 (17) – 286 (19)
(284) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
suatu akibat yang diharapkan, diinginkan, dan menyenangkan dapat dihasilkan
dari perilaku salah melalui jasmani. Tetapi ada kemungkinan bahwa suatu akibat
yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan tidak menyenangkan dapat
dihasilkan dari perilaku salah melalui jasmani; ada kemungkinan seperti itu.
(285) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
suatu akibat yang diharapkan, diinginkan, dan menyenangkan dapat dihasilkan
dari perilaku salah melalui ucapan. Tetapi ada kemungkinan bahwa suatu akibat
yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan tidak menyenangkan dapat
dihasilkan dari perilaku salah melalui ucapan; ada kemungkinan seperti itu.
(286) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
suatu akibat yang diharapkan, diinginkan, dan menyenangkan dapat dihasilkan
dari perilaku salah melalui pikiran; tidak ada kemungkinan seperti itu. Tetapi
ada kemungkinan bahwa suatu akibat yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan
tidak menyenangkan dapat dihasilkan dari perilaku salah melalui pikiran; ada
kemungkinan seperti itu.”
287 (20) – 289 (22)
(287) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
suatu akibat yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan tidak menyenangkan
dapat dihasilkan dari perilaku baik melalui jasmani; tidak ada kemungkinan
seperti itu. Tetapi ada kemungkinan bahwa suatu akibat yang diharapkan,
diinginkan, dan menyenangkan dapat dihasilkan dari perilaku baik melalui
jasmani; ada kemungkinan seperti itu. [29]
(288) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
suatu akibat yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan tidak menyenangkan
dapat dihasilkan dari perilaku baik melalui ucapan; tidak ada kemungkinan
seperti itu. Tetapi ada kemungkinan bahwa suatu akibat yang diharapkan,
diinginkan, dan menyenangkan dapat dihasilkan dari perilaku baik melalui
ucapan; ada kemungkinan seperti itu.
(289) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa suatu
akibat yang tidak diharapkan, tidak diinginkan, dan tidak menyenangkan dapat
dihasilkan dari perilaku baik melalui pikiran; tidak ada kemungkinan seperti
itu. Tetapi ada kemungkinan bahwa suatu akibat yang diharapkan, diinginkan, dan
menyenangkan dapat dihasilkan dari perilaku baik melalui pikiran; ada kemungkinan
seperti itu.”
290 (23) – 292 (25)
(290) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
seseorang yang melakukan perbuatan salah melalui jasmani dapat karena hal itu,
karena alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali
di alam tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; tidak ada kemungkinan
seperti itu. Tetapi adalah mungkin bahwa seseorang yang melakukan perbuatan
salah melalui jasmani dapat karena hal itu, karena alasan itu, dengan hancurnya
jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, di alam tujuan
kelahiran yang buruk, di alam rendah, di neraka; ada kemungkinan seperti itu.
(291) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
seseorang yang melakukan perbuatan salah melalui ucapan dapat karena hal itu,
karena alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali
di alam tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; tidak ada kemungkinan
seperti itu. Tetapi adalah mungkin bahwa seseorang yang melakukan perbuatan
salah melalui ucapan dapat karena hal itu, karena alasan itu, dengan hancurnya
jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, di alam tujuan
kelahiran yang buruk, di alam rendah, di neraka; ada kemungkinan seperti itu.
(292) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa seseorang
yang melakukan perbuatan salah melalui pikiran dapat karena hal itu, karena
alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di
alam tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; tidak ada kemungkinan seperti
itu. Tetapi adalah mungkin bahwa seseorang yang melakukan perbuatan salah
melalui pikiran dapat karena hal itu, karena alasan itu, dengan hancurnya
jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, di alam tujuan
kelahiran yang buruk, di alam rendah, di neraka; ada kemungkinan seperti itu.”
293 (26) – 295 (28)
(293) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu, bahwa
seseorang yang melakukan perbuatan baik melalui jasmani dapat karena hal itu,
karena alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali
di alam sengsara, di alam tujuan kelahiran yang buruk, di alam rendah, di
neraka; tidak ada kemungkinan seperti itu. Tetapi adalah mungkin bahwa
seseorang yang melakukan perbuatan baik melalui jasmani dapat karena hal itu,
karena alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali
di alam tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; ada kemungkinan seperti itu.
(294) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu bahwa seseorang
yang melakukan perbuatan baik melalui ucapan dapat karena hal itu, karena
alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di
alam sengsara, di alam tujuan kelahiran yang buruk, di alam rendah, di neraka;
tidak ada kemungkinan seperti itu. Tetapi adalah mungkin bahwa seseorang yang
melakukan perbuatan baik melalui ucapan dapat karena hal itu, karena alasan
itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam
tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; ada kemungkinan seperti itu.
(295) “Adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal, para bhikkhu bahwa seseorang
yang melakukan perbuatan baik melalui pikiran dapat karena hal itu, karena
alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di
alam sengsara, dalam di alam tujuan kelahiran yang buruk, di alam rendah, di
neraka; tidak ada kemungkinan seperti itu. Tetapi adalah mungkin [30] bahwa seseorang
yang melakukan perbuatan baik melalui pikiran dapat karena hal itu, karena
alasan itu, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di
alam tujuan kelahiran yang baik, di alam surga; ada kemungkinan seperti itu.”
Berkebalikan secara kontras dengan Buddhisme, dalam agama samawi : Babi,
disebut “haram”. Namun, ironisnya, ideologi KORUP bagi “KORUPTOR DOSA” semacam
“PENGAMPUNAN / PENGHAPUSAN DOSA” justru diklaim sebagai “halal lifestyle”.
Dosa-dosa
pun dikorupsi, itulah tipikal khas dari umat agama samawi, kaum pemalas yang
begitu pemalas untuk menanam benih-benih Karma Baik untuk mereka petik sendiri
buah manisnya di masa mendatang dan disaat bersamaan merupakan kaum pengecut
yang begitu pengecut untuk bertanggung-jawab atas konsekuensi dibalik
perbuatan-perbuatan buruk mereka sendiri, dimana kaum korban hanya bisa “gigit
jari” karena Allah merampas hak atas keadilan dari mereka—kesemuanya dikutip
dari Hadis Sahih Muslim:
-
No. 4852 : “Dan barangsiapa yang bertemu dengan-Ku dengan membawa kesalahan sebesar isi
bumi tanpa menyekutukan-Ku dengan yang lainnya, maka Aku akan menemuinya dengan
ampunan sebesar itu pula.”
-
No. 4857 : “Barang siapa membaca
Subhaanallaah wa bi hamdihi (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya) seratus
kali dalam sehari, maka dosanya akan
dihapus, meskipun sebanyak buih lautan.”
-
No. 4863 : “Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam mengajarkan kepada orang yang baru masuk Islam dengan do'a;
Allaahummaghfir lii warhamnii wahdinii warzuqnii'. (Ya Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku,
tunjukkanlah aku, dan anugerahkanlah aku rizki).”
-
No. 4864 : “Apabila ada seseorang yang
masuk Islam, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengajarinya tentang shalat
kemudian disuruh untuk membaca do'a: Allaahummaghfir lii warhamnii wahdinii
wa'aafini warzuqnii'. (Ya Allah, ampunilah
aku, kasihanilah aku, tunjukkanlah aku, sehatkanlah aku dan anugerahkanlah
aku rizki).”
-
No. 4865 : “Ya Rasulullah, apa yang
sebaiknya saya ucapkan ketika saya memohon kepada Allah Yang Maha Mulia dan
Maha Agung?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: 'Ketika
kamu memohon kepada Allah, maka ucapkanlah doa sebagai berikut; 'Ya Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku,
selamatkanlah aku,”
- No. 1266 : “Barangsiapa
yang menunaikan shalat pada malam bulan Ramadlan (shalat tarawih) dengan penuh
keimanan dan mengharap (pahala dari Allah), maka dosa-dosanya yang telah
berlalu akan diampuni.”
-
Aku mendengar Abu Dzar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda:
“Jibril menemuiku dan memberiku kabar gembira, bahwasanya siapa saja
yang meninggal dengan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, maka dia masuk surga.” Maka saya bertanya,
‘Meskipun dia mencuri dan berzina? ‘ Nabi menjawab: ‘Meskipun dia mencuri dan juga berzina’.” [Shahih
Bukhari 6933]
-
Dari Anas radhiallahu ‘anhu, ia berkata :
Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda : Allah
ta’ala telah berfirman : “Wahai anak Adam, selagi engkau meminta dan berharap
kepada-Ku, maka Aku akan mengampuni dosamu dan Aku tidak pedulikan lagi.
Wahai anak Adam, walaupun dosamu sampai
setinggi langit, bila engkau mohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku memberi
ampun kepadamu. Wahai anak Adam, jika engkau menemui Aku dengan membawa dosa sebanyak isi bumi, tetapi engkau tiada menyekutukan
sesuatu dengan Aku, niscaya Aku datang kepadamu dengan (memberi) ampunan
sepenuh bumi pula”. (HR. Tirmidzi, Hadits hasan shahih) [Tirmidzi No.
3540]
Kini,
silahkan nilai dengan nurani serta akal sehat Anda sendiri, dengan menggunakan
perspektif kalangan korban, apakah sang “nabi rasul Allah” lebih patut dan
lebih layak masuk neraka ataukah masuk surga atas sikapnya yang mengecut dengan
tidak berani bertanggung-jawab terhadap para korbannya dimana sang “nabi rasul
Allah” justru lebih sibuk kecanduan-berat dogma-korup “PENGHAPUSAN DOSA” alih-alih
menggunakan sumber daya waktu yang terbatas untuk memulihkan derita maupun luka
dan kerugian para korbannya—juga masih dikutip dari Hadis Muslim:
-
No. 4891. “Saya pernah bertanya kepada
Aisyah tentang doa yang pernah diucapkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam memohon kepada Allah Azza wa Jalla. Maka Aisyah menjawab; 'Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
pernah berdoa sebagai berikut: ‘Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari
keburukan perbuatan yang telah aku lakukan dan yang belum aku lakukan.’”
-
No. 4892. “Aku bertanya kepada Aisyah
tentang do'a yang biasa dibaca oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka dia
menjawab; Beliau membaca: ‘Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatan yang telah aku
lakukan dan yang belum aku lakukan.’”
-
No. 4893. “dari 'Aisyah bahwa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam di dalam do'anya membaca: ‘Ya Allah, aku
berlindung kepada-Mu dari keburukkan
sesuatu yang telah aku lakukan, dan dari keburukkan sesuatu yang belum aku
lakukan.’”
-
No. 4896. “dari Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bahwasanya beliau pemah berdoa sebagai berikut: ‘Ya Allah, ampunilah kesalahan, kebodohan, dan
perbuatanku yang terlalu berlebihan dalam urusanku, serta ampunilah
kesalahanku yang Engkau lebih mengetahui daripadaku. Ya Allah, ampunilah aku dalam kesungguhanku, kemalasanku, dan ketidaksengajaanku serta kesengajaanku yang semua itu ada pada
diriku. Ya Allah, ampunilah aku atas
dosa yang telah berlalu, dosa yang mendatang, dosa yang aku samarkan, dosa yang
aku perbuat dengan terang-terangan dan dosa yang Engkau lebih mengetahuinya
daripada aku,”
-
Aisyah bertanya kepada Rasulullah SAW, mengapa suaminya shalat malam hingga
kakinya bengkak. Bukankah Allah SWT telah mengampuni dosa Rasulullah baik
yang dulu maupun yang akan datang? Rasulullah menjawab, “Tidak bolehkah aku
menjadi seorang hamba yang banyak
bersyukur?” [HR Bukhari Muslim]